第三十九章華夏
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第三十九章 華夏
“四千五百年前，炎黃部落的融合，造就了一個偉大的民族。這個民族從來沒有在歷史的長河裏墮落，哪怕在最黑暗的時候我們仍然秉持著華夏民族的特性。同一種文字，同一種文化，同一種思維，同一個理念，我們的文化是世界上唯一不曾斷絕過的傳承。”
“雖然這一百年來，我們的文化遭受了外來文化的侵襲，讓許多人不在為我們悠久的歷史而驕傲，不再為我們的傳承而自豪。但是，任誰也不能否認，中華文明，華夏文明，是如今歷史上最為悠久和燦爛的文明。我雖然身在瑞士，你們雖然身在美利堅，但是我們的根在華夏，我們都是炎黃子孫。”
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。我們都是中國人，五千年的血和根，已經讓我們的靈魂裏面都打上了炎黃子孫的烙印。黃皮膚，黑眼晴，這是代表我們都是龍的傳人。喝過了長江黃河水，永遠不會忘記母親養育恩。雖然我們身在異國他鄉，但是我們始終都記得我們身上的烙印，我們都是炎黃子孫。”
“越是了解世界文化，我越是為自己的文化而驕傲。當其他的國家，因為宗教，因為信仰，因為聯姻，再也不能分出一個明顯的界限的時候，但是我們卻依舊堅持著五千年的傳承，讓世界上其他國家的人都能清楚地認識我們。”
“古老的三江水誕生了我們華夏文明悠久的歷史，當歐洲還在茹毛飲血的時候，我們的華夏文明已經誕生獨特的道德禮儀。我們一直領先了這個世界三千年，使用筷子，熟食，父慈子孝，禮義廉恥，還有獨立於世界的方塊字，這都是我們區別與其他民族的獨特文化。除了這些，我想問問你們，你們知道何為華夏？”
數百華人一個個都看著臺上的周南，那眼神親切，神情激動，卻沒有一個人說話，臺下安靜的仿佛沒有一個人。
正當周南以為沒有人回應的時候，一個身穿長袍的老人滿眼含淚，向著周南抱拳鞠了一躬，說道：“周禮曰：凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為華人、夏人，通稱為諸華、諸夏。”
因為大多人並沒有聽清他的話，周南也抱拳向他深深作揖，將他的話重覆了一遍，讓下面的人都聽見後又說道：“老先生博學多才，將華夏的根源道了出來。《尚書·周書·武成》：華夏蠻貊，罔不率俾。這個時代已經是我們華夏文明真正融合的開始。《尚書正義》曰：冕服采章，對被發左衽，則為有光華也。《釋詁》雲：夏，大也。故大國曰夏華。夏謂中國也。《左傳》曰：“裔不謀夏，夷不亂華。到了戰國，《戰國策》中又雲：中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。即中原地方，是聰明有遠見的人居住之地，是萬物財用聚積之地，是賢聖實行教化之地，是仁義施行之地，是《詩》《書》《禮》《樂》運用之地，是奇異精巧技能試行之地，是遠方國家觀摩向往之地，是四方少數民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏議》曰：中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國。孔穎達註曰：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”
“華夏是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，華字有美麗的含義，夏字有盛大的意義，華夏本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。”
“由於儒家的教條主義，僵硬思想，導致了華夏文明在這兩千年的歷史發展中，不僅沒有成為我們驕傲的根源，反而成為了我們的桎梏，當我們的雙手被束縛住，請問：我們如何跟外人競爭！所以，我們失敗了，但是失敗不是代表我們的文明失敗，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落後，絕不是我們整個文明的失敗。”
這個時候，臺下傳來了一陣嘈雜聲，依舊是那位老者趨步向前，問道：“敢問周生，難道你不認為儒家文化就是華夏文明正統嗎？”
周南沈吟了一下才說道：“小子之見：華夏文明海納百川，諸子百家無不是華夏正統，儒家只是一家之言，並不能代表整個華夏文明。道家難道不是華夏文明？法家難道不是華夏文明？墨家難道不是華夏文明？”
他作揖說道：“老朽認為，儒家縱有時代的局限，但是在過去的兩千年，儒家一直代表華夏正統，並不是誰就能一言鄙之。”
周南今天只是想跟所有的華人演講一番華夏文明，並以此聚攏華人的心，增強所有人的自信，而不是跟誰進行學術爭論。儒家在華夏文明的發展中的確是起到了無與倫比的作用。正因為儒家的文化包容性，華夏才能將五十六個民族凝聚在一起，而不是像美國現在這樣，各種不同的人種之間互相仇視，互相針對，甚至是仇殺。
因為美國的文化根基太淺，他們根本沒有將不同民族融合在一起的能力。過去他們只能將不聽話的全部消滅，而現在異族人殺不完了，他們只能強制民族融合。但是一直過了七十年，他們仍然沒有解決好民族並存問題。
只是簡單地消除那些種族歧視，只能是治標不治本。他們根本沒有一種各種族都認可的文化，將所有民族融合在一起。
儒家的作用誕生了現在的華夏文明，但是這一種方法並不是一直適用。特別是在科技發展迅速的現在，儒家不僅不能再成為助力，反而成為了拖累。
周南又鞠了一躬說道：“關於這方面的話題，我們可以隨後再交流，大家求同存異，共同為華夏文明的傳承和發展努力。”
他搖了搖頭說道：“傳聞閣下是道家傳人，果然不假。”
他的話，大多數人都聽不見，但是周南卻早已認出了他是誰。想到他今年也年近八旬，在美國也是格外受尊重，周南當然不能假裝沒有聽見他的話。
周南拍了拍挽著他手臂的奧黛麗，奧黛麗會意地跟著他一起下臺。周南走到了老者的面前，先是長揖到地，然後說道：“司徒先生請上臺，我今天是以炎黃子孫，華人的身份在這裏跟大家交流，而不是以道家子弟的身份跟大家交流。”
他笑了笑說道：“我專程回美國，就是為了跟閣下能開誠布公交流一番。不過這個時候並不合適，你請繼續，稍後我們可以暢談一番。”
周南也沒有堅持，又重新走上了臺上，看著臺下的眾人，說道：“剛才說的一番話，只是要跟大家說明，為什麽我們是炎黃子孫，為什麽我們是華人，那麽，到底什麽人是華人？我的身邊是我的妻子，她是一個歐洲人，跟我們有著不同的皮膚，跟我們有著不同的血脈。但是她現在卻因為我，心向華夏，當她跟我們一樣用這筷子吃飯，用中文交流，用方塊字寫字，並且喜歡上我們的服飾的時候，那她到底是不是華人？”
周南又問道：“當我們有了孩子，孩子也心向華夏，那他到底算不算華人。我們現在身處他國，受到他國的法律制約，講著他國的語言，那麽我們還是不是華人？當東印度群島成立了一個以華人為主體的國家，已經處於華夏疆域之外，但是我們依舊遵循著華夏文明的熏陶，遵循著華夏禮儀，那麽我們還是不是華人？”
臺下的人都沈思了起來，卻沒有一個人說話。周南也不需要任何人回答，又說道：“這個問題我認為並沒有一個準確的答案，不論哪一個答案和結果，都會遭受無數的反對。華夷之辨經過了三千年的辯論也沒有一個結果，但是我個人認為，在這個全球大融合的地球村時代，一些思想也應該與時俱進。古代中國人嚴格地以文化，比如服飾、禮儀、思想、道德等的綜合體來嚴格區分先進的華夏族與落後的蠻夷，而不以血緣等單一因素區分，難道我們現在卻要落後於古人嗎？”
“夷狄而華夏者，則華夏之;華夏而夷狄者，則夷狄之。如果按照這樣的理論，我們是不是就不再是華人？哪怕我們仍然說著中國話！寫著方塊字！心向華夏！”
臺下仍然沒有一個人回應著周南的話，但是所有的人都在沈思著。如果因此將他們不再視為華人，他們接受不了，但是如果要讓他們接受一個異族人，直接也變成華人，他們更接受不了。
周南這才從口袋裏掏出了一份文稿說道：“問了大家這些問題，我現在回歸今天的我真正想要說的話。那就是：我的中國夢。”
（今天喝酒了，然後寫了這一章。我知道，這一章的爭議會很大，但是我不想有一個結果，不管什麽樣的結果……）
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“四千五百年前，炎黃部落的融合，造就了一個偉大的民族。這個民族從來沒有在歷史的長河裏墮落，哪怕在最黑暗的時候我們仍然秉持著華夏民族的特性。同一種文字，同一種文化，同一種思維，同一個理念，我們的文化是世界上唯一不曾斷絕過的傳承。”
“雖然這一百年來，我們的文化遭受了外來文化的侵襲，讓許多人不在為我們悠久的歷史而驕傲，不再為我們的傳承而自豪。但是，任誰也不能否認，中華文明，華夏文明，是如今歷史上最為悠久和燦爛的文明。我雖然身在瑞士，你們雖然身在美利堅，但是我們的根在華夏，我們都是炎黃子孫。”
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。我們都是中國人，五千年的血和根，已經讓我們的靈魂裏面都打上了炎黃子孫的烙印。黃皮膚，黑眼晴，這是代表我們都是龍的傳人。喝過了長江黃河水，永遠不會忘記母親養育恩。雖然我們身在異國他鄉，但是我們始終都記得我們身上的烙印，我們都是炎黃子孫。”
“越是了解世界文化，我越是為自己的文化而驕傲。當其他的國家，因為宗教，因為信仰，因為聯姻，再也不能分出一個明顯的界限的時候，但是我們卻依舊堅持著五千年的傳承，讓世界上其他國家的人都能清楚地認識我們。”
“古老的三江水誕生了我們華夏文明悠久的歷史，當歐洲還在茹毛飲血的時候，我們的華夏文明已經誕生獨特的道德禮儀。我們一直領先了這個世界三千年，使用筷子，熟食，父慈子孝，禮義廉恥，還有獨立於世界的方塊字，這都是我們區別與其他民族的獨特文化。除了這些，我想問問你們，你們知道何為華夏？”
數百華人一個個都看著臺上的周南，那眼神親切，神情激動，卻沒有一個人說話，臺下安靜的仿佛沒有一個人。
正當周南以為沒有人回應的時候，一個身穿長袍的老人滿眼含淚，向著周南抱拳鞠了一躬，說道：“周禮曰：凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為華人、夏人，通稱為諸華、諸夏。”
因為大多人並沒有聽清他的話，周南也抱拳向他深深作揖，將他的話重覆了一遍，讓下面的人都聽見後又說道：“老先生博學多才，將華夏的根源道了出來。《尚書·周書·武成》：華夏蠻貊，罔不率俾。這個時代已經是我們華夏文明真正融合的開始。《尚書正義》曰：冕服采章，對被發左衽，則為有光華也。《釋詁》雲：夏，大也。故大國曰夏華。夏謂中國也。《左傳》曰：“裔不謀夏，夷不亂華。到了戰國，《戰國策》中又雲：中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。即中原地方，是聰明有遠見的人居住之地，是萬物財用聚積之地，是賢聖實行教化之地，是仁義施行之地，是《詩》《書》《禮》《樂》運用之地，是奇異精巧技能試行之地，是遠方國家觀摩向往之地，是四方少數民族效法之地。”
“到了唐代，《唐律疏議》曰：中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國。孔穎達註曰：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”
“華夏是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，華字有美麗的含義，夏字有盛大的意義，華夏本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。”
“由於儒家的教條主義，僵硬思想，導致了華夏文明在這兩千年的歷史發展中，不僅沒有成為我們驕傲的根源，反而成為了我們的桎梏，當我們的雙手被束縛住，請問：我們如何跟外人競爭！所以，我們失敗了，但是失敗不是代表我們的文明失敗，而只能是儒家一家之言，一家之思想的落後，絕不是我們整個文明的失敗。”
這個時候，臺下傳來了一陣嘈雜聲，依舊是那位老者趨步向前，問道：“敢問周生，難道你不認為儒家文化就是華夏文明正統嗎？”
周南沈吟了一下才說道：“小子之見：華夏文明海納百川，諸子百家無不是華夏正統，儒家只是一家之言，並不能代表整個華夏文明。道家難道不是華夏文明？法家難道不是華夏文明？墨家難道不是華夏文明？”
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周南今天只是想跟所有的華人演講一番華夏文明，並以此聚攏華人的心，增強所有人的自信，而不是跟誰進行學術爭論。儒家在華夏文明的發展中的確是起到了無與倫比的作用。正因為儒家的文化包容性，華夏才能將五十六個民族凝聚在一起，而不是像美國現在這樣，各種不同的人種之間互相仇視，互相針對，甚至是仇殺。
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只是簡單地消除那些種族歧視，只能是治標不治本。他們根本沒有一種各種族都認可的文化，將所有民族融合在一起。
儒家的作用誕生了現在的華夏文明，但是這一種方法並不是一直適用。特別是在科技發展迅速的現在，儒家不僅不能再成為助力，反而成為了拖累。
周南又鞠了一躬說道：“關於這方面的話題，我們可以隨後再交流，大家求同存異，共同為華夏文明的傳承和發展努力。”
他搖了搖頭說道：“傳聞閣下是道家傳人，果然不假。”
他的話，大多數人都聽不見，但是周南卻早已認出了他是誰。想到他今年也年近八旬，在美國也是格外受尊重，周南當然不能假裝沒有聽見他的話。
周南拍了拍挽著他手臂的奧黛麗，奧黛麗會意地跟著他一起下臺。周南走到了老者的面前，先是長揖到地，然後說道：“司徒先生請上臺，我今天是以炎黃子孫，華人的身份在這裏跟大家交流，而不是以道家子弟的身份跟大家交流。”
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周南也沒有堅持，又重新走上了臺上，看著臺下的眾人，說道：“剛才說的一番話，只是要跟大家說明，為什麽我們是炎黃子孫，為什麽我們是華人，那麽，到底什麽人是華人？我的身邊是我的妻子，她是一個歐洲人，跟我們有著不同的皮膚，跟我們有著不同的血脈。但是她現在卻因為我，心向華夏，當她跟我們一樣用這筷子吃飯，用中文交流，用方塊字寫字，並且喜歡上我們的服飾的時候，那她到底是不是華人？”
周南又問道：“當我們有了孩子，孩子也心向華夏，那他到底算不算華人。我們現在身處他國，受到他國的法律制約，講著他國的語言，那麽我們還是不是華人？當東印度群島成立了一個以華人為主體的國家，已經處於華夏疆域之外，但是我們依舊遵循著華夏文明的熏陶，遵循著華夏禮儀，那麽我們還是不是華人？”
臺下的人都沈思了起來，卻沒有一個人說話。周南也不需要任何人回答，又說道：“這個問題我認為並沒有一個準確的答案，不論哪一個答案和結果，都會遭受無數的反對。華夷之辨經過了三千年的辯論也沒有一個結果，但是我個人認為，在這個全球大融合的地球村時代，一些思想也應該與時俱進。古代中國人嚴格地以文化，比如服飾、禮儀、思想、道德等的綜合體來嚴格區分先進的華夏族與落後的蠻夷，而不以血緣等單一因素區分，難道我們現在卻要落後於古人嗎？”
“夷狄而華夏者，則華夏之;華夏而夷狄者，則夷狄之。如果按照這樣的理論，我們是不是就不再是華人？哪怕我們仍然說著中國話！寫著方塊字！心向華夏！”
臺下仍然沒有一個人回應著周南的話，但是所有的人都在沈思著。如果因此將他們不再視為華人，他們接受不了，但是如果要讓他們接受一個異族人，直接也變成華人，他們更接受不了。
周南這才從口袋裏掏出了一份文稿說道：“問了大家這些問題，我現在回歸今天的我真正想要說的話。那就是：我的中國夢。”
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